这种对自然的逼索使得自然中储存的能量被开发出来，成为能量的提供者，被开发的东西被改变，被改变的东西被储藏，被储藏的东西又被分配，被分配的东西再重新被转换。“开发、改变、储藏、分配、转换乃是解蔽之方式。”①被预置的东西不仅持续在场，而且可以为他者所用，具有随时可被使用的性质，这种状况被海德格尔称为“持存”(Bestand),即被逼索和预置的一切东西的存在方式。
对自然的逼索意义上的预置，在海德格尔看来并不单纯是人对自然的利用，即并非纯粹的人的行为：
人固然可以这样或那样地把此物或彼物表象(vorstellen)出来，赋予它形象，并促使它解蔽。然而那种现实表现或从中抽离出来的无蔽状态(Unver-borgenheit),却不是人可以支配的。自柏拉图以来在理性之光中现身的真实，并不是由柏拉图得出的。这位思想家只是在展现那个向他说出自己的东西而已。
唯有当人本身也受到逼索，去开采自然能源，这种预置着的解蔽才能发生。如果人为此而受到逼索，而被预置，那么人不也比自然资源更原始地归属于持存吗?流行的关于人力资源、医院里的病人资源的说法，就是这个意思。①
