但是，假如真像儒学所形容的——榜样具有无穷的力量，那么实际的效果为何会差别这么大呢？
在第二十条中神化“贤人”与第八条中的无法调节的手段，这两项内容相互辉映。不管是多么“贤”的圣者，也只是提出意见。如果不能被采纳，他也不会争辩，甚至提都不提。
“不愤不启，不徘不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子的这段话值得人们深思。尽管孔子对贤人们所提出的意见都是极好的，但它不具备预防性质。如果不能达到这样的效果，那么就急需一服补药。
在一位旅行者被洗劫一空并受了伤的情况下，同他大谈参加友好旅行队的好处，并警告他如果不接受劝告就会遭受损失，还可能危及生命安全。但是这种做法毫无用处，因为受伤者大概已经由于失血过多而早就昏厥了。事实上旅行者并不是不知道这样的后果。但他现在真正需要的，不是让人指责自己的行为所造成的后果，而是一个能够安静疗伤的地方，有着悉心照顾他的朋友的陪伴。对于那些身体残疾的人来说，儒学或许还能给予帮助；而在道德和精神上遭受摧残的人，儒学就无能为力了。
第十八条，儒学的观点认为，暴政统治着社会生活。女性就是奴隶。晚辈绝对要服从长辈，处于臣子的地位。
第十九条，将父母当作神明一样侍奉。
